О церкви Время благодати - христианские ресурсы почтой: DVD и CD диски, книги, постеры, материалы для служения, проповеди Алексея Коломийцева, Джона МакАртура, Андрея Вовк...

Навигация

Мудрая мысль

«Вовсе не глуп тот, кто отдает то, что не может сохранить, чтобы приобрести то, что не сможет потерять».

Джим Эллиот

Основы веры

Курс «Основы веры» – это учебное пособие, разработанное для того чтобы помочь новообращенному обрести крепкий фундамент для своей веры. Благодаря обширному характеру этого пособия, оно будет полезно не только для новообращенных, но и для более опытных верующих, а также для тех, кто только интересуется христианством со стороны.

Голосование

результаты

Может ли рожденный свыше христианин "потерять" спасение?

О церкви

Главная / Время читать / Во что мы верим

VI. О Церкви

Мы верим, что все те, кто уверовал в Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа, немедленно погружаются Духом Святым в единое духовное Тело – Церковь,[1] которая есть невеста Христова (2 Кор. 11,2; Еф. 5,23–32; Откр. 19,7–8); Глава Церкви – Христос (Еф. 1,22; 4,15; Кол. 1,18).

Мы верим, что Церковь представляет собой уникальный духовный организм, созданный Иисусом Христом, состоящий из рожденных свыше верующих в настоящем веке (Еф. 2,11; 3,6). Церковь является народом Божьим, отдельным от Израиля (1 Кор. 10,32). Она была образована в день Пятидесятницы (Деян. 2: 1–21, 38–47). Церковь будет созидаться на земле до момента её восхищения Иисусом Христом, и затем будет пребывать со Христом вечно (1 Кор. 15,51–52; 1 Фес. 4,13–18).

Мы верим, что Новый Завет ясно учит и определяет учреждение и приоритетную роль поместных церквей (Деян. 14: 23, 27; 20:17, 28; Гал. 1,2; Фил. 1,1; 2 Фес. 1,1) и что членам одного духовного Тела необходимо иметь общение в поместных церквях (1 Кор. 11,18–20; Евр. 10,25). По повелению Иисуса Христа и Его апостолов[2], а также по примеру апостольского времени и во исполнение всех установлений Нового Завета[3], обязанность всякого обращенного к Господу состоит в том, что он не должен оставаться один, но должен соединиться с другими Господними учениками, как с членами одного тела[4], как с живыми камнями единого дома Божьего[5], для взаимного назидания, утешения и вспоможения на пути спасения[6], чтобы пребывать в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и молитве (Деян. 2,42). Такое объединение истинных учеников Христовых, устроенное по Слову Божьему, и является Церковью Иисуса Христа. Неизменным правилом и руководством Церкви является Слово Божье – Библия[7].

Служители Церкви

Мы верим, что Иисус Христос является единым верховным авторитетом и Главой Церкви (1 Кор. 11,3; Еф. 1,22; Кол. 1,18). Порядок церковного руководства, служения и церковной дисциплины установлены Самим Христом, как это изложено в Писании. Церковь в своих делах управляется служителями, имеющими библейскую квалификацию, признанную членами церкви через избрание и рукоположение (Деян. 20,28; Еф. 4,11; 1 Тим. 3,1–13; Тит. 1,5–9; 1 Петр. 5,1–5). В Библии упоминаются следующие служители церкви: пресвитеры, пастыри, епископы, учители, евангелисты и диаконы.

Мы верим, что Библия, говоря о пресвитерах, епископах, пастырях, учителях и евангелистах, учит не о различных ступенях церковной власти, а о различных функциях служителей церкви. На этих служителей Писание возлагает ответственность духовного попечения о членах церкви, прежде всего через верную проповедь Слова Божьего и молитвенное служение.[8] Кроме того, данные служители участвуют в совершении Вечери Господней, крещения, молитвы над больными,[9] бракосочетания, а также молитвы благословения с возложением рук.

Диаконы также должны обладать качествами, представленными в Священном Писании.[10] Основная задача диаконов – оказывать пресвитерам всевозможную помощь в исполнении их служения; преимущественно же им поручается ответственность за материальную сторону служения церкви и благотворительность.

Рукоположение служителей (пасторов, пресвитеров, учителей, благовестников и диаконов) производят опытные служители поместной церкви или служители, приглашённые из других церквей, после избрания церковью и надлежащего испытания[11]. Все служители в церкви прежде всего несут прямую ответственность перед Христом, друг перед другом, перед советом служителей и перед всей церковью. Мы верим, что при наличии библейской квалификации и избрании церкви данные служители имеют Богом утверждённую власть вести, руководить и управлять поместной церковью, как служители Христовы (1 Тим. 5,17–22). Совет служителей или пресвитеры церкви – это орган, несущий особую ответственность в определении развития церкви и обеспечении духовного лидерства во всех вопросах развития и функционирования церкви. Члены церкви, в свою очередь, подчиняются служителям.[12]

Мы верим, что Бог установил поместную церковь, как основное звено в процессе функционирования Тела Христова – вселенской Церкви. Поместная церковь не имеет какой-либо внешней, человеческой власти для надзора и управления. Совет избранных, библейски квалифицированных служителей и общее собрание церкви обладают всей необходимой властью для решения любых вопросов жизни и служения церкви.[13] Вмешательство каких-либо посторонних служителей или организаций в дела церкви допустимы только как консультации, оказываемые по просьбе церкви. В то же время между различными церквями, соответствующими друг другу по библейским стандартам, должно поддерживаться общение, а также возможности для взаимопомощи и для совместных проектов в деле распространения проповеди Евангелия и утверждения церквей. Каждая поместная церковь через своих служителей сама определяет степень и форму взаимодействия с другими церквями (Деян. 15,19–31, 20,28; 1 Кор. 5: 4–7, 13; 1 Петр. 5,1–4).

Церковная дисциплина

Мы верим, что духовный рост верующих в церкви происходит посредством их духовного питания Словом Божьим[14] и взаимодействия друг с другом, которое представлено в Библии как ученичество (Мф. 28,19–20; 2 Тим. 2,2). Жизнь в церкви предполагает взаимодействие верующих друг с другом, а также их взаимную ответственность друг перед другом (Мф. 18,5–14). Церковь должна применять меры церковного взыскания (замечание и отлучение) к членам церкви, которые согрешают, не раскаиваются и не оставляют грех. Церковные взыскания применяются на основании библейских стандартов (Мф. 18,15–22; Деян. 5,1–11; 1 Кор. 5,1–13; 2 Фес. 3,6–15; 1 Тим. 1,19–20; Тит. 1,10–16). Их целью прежде всего является оказание помощи согрешившему в покаянии и освобождении от греха.[15]

Духовные дары

Мы верим, что основной целью церкви является исповедание и прославление Бога (Еф. 3,21), взаимное созидание и укрепление друг друга в вере (Еф. 4,13–16), согласно Слову Божьему (2 Тим. 2,2, 15; 3,16–17). Кроме того, церковь существует для общения христиан друг с другом (Деян. 2,47; 1 Ин. 1,3), исполнения библейских заповедей и повелений (Лк. 22,19; Деян. 2,38–42). Одной из самых важных задач церкви и каждого христианина является распространение Евангелия по всему миру (Мф. 28,19; Деян. 1,8; 2,42).

Мы верим, что для созидания церкви, служения друг другу и прославления Бога каждый рождённый свыше христианин имеет от Бога определённый духовные дарования (Рим. 12,5–8; 1 Кор. 12,4–31; 1 Петр. 4,10–11). Эти дарования распределены каждому христианину Духом Святым по Его суверенной воле.[16] Одна из основных задач служителей церкви заключается в том, чтобы подготавливать верующих на дело служения, помогая им правильно реализовать их дарования для общего созидания церкви.[17]

Мы верим, что дары чудотворения, иных языков, непосредственного Божественного откровения и исцеления даны были ранней церкви временно, на определенный срок, в период формирования Нового Завета. Эти дары были даны апостолам и пророкам Нового Завета с целью подтверждения Божественной авторитетности провозглашаемого ими откровения[18] (2 Кор. 12,12). По мере написания и собрания воедино книг Нового Завета нужда в подобных духовных дарах сошла на нет[19]. Сегодня единственным средством проверки истинности всякой проповеди является Библия, и больше нет необходимости в подтверждении ее каким-либо чудом или сверхъестественным действием (Гал. 1,6–9; 1 Кор. 13,8–12). Более того, Библия говорит, что в последние дни чудодейственные дары будут использоваться сатаной для обольщения мира[20] (Откр. 13,1–14). Цель всех духовных дарований, действующих сегодня,–назидание и укрепление церкви (1 Кор. 14,12; Рим. 12,6–8).

Мы верим, что хотя в церкви нет сегодня людей, одарённых особыми чудодейственными дарами, это не говорит о том, что Бог не творит чудес в наши дни. Бог силен и продолжает исцелять больных и творить чудеса и в наше время, в соответствии со Своей волей отвечая на молитвы Его детей (Лк. 18,1–6; Ин. 5,7–9; 2 Кор. 12,6–10; Иак. 5,13–16; 1 Ин. 5,14–15).

Водное крещение

Мы верим, что Господь Иисус Христос заповедал церкви два символических знака, свидетельствующих о духовных процессах, происходящих в жизни верующих: водное крещение и Вечерю Господню (Деян. 2,38–42). Водное крещение – это демонстрация веры в распятого, погребенного и воскресшего Иисуса Христа. В связи с тем, что крещение является демонстрацией личной веры крещаемого, его принимают в сознательном возрасте через полное погружение, что демонстрирует союз со Христом в смерти для греха и воскресении для новой жизни в послушании Богу (Рим. 6,1–11). Крещение также есть видимый знак принадлежности к Телу Христа – Церкви (Деян. 2,41–42).

Вечеря Господня

Мы верим, что Вечеря Господня это – провозглашение смерти Иисуса Христа как причины спасения каждого верующего. Вечеря Господня будет продолжаться церковью до того момента, когда Иисус Христос придет второй раз. Участие в Вечере происходит в духе смирения, самопроверки и испытания себя каждым рожденным свыше верующим при размышлении о жертве Иисуса Христа, как о сути нашего спасения (1 Кор. 11,28–32). Мы также верим, что хлеб и вино, принимаемые во время Вечери Господней, есть только образы Тела и Крови Христа и практическое участие в Вечере – это демонстрация нашего соединения с воскресшим Христом. Право участия в Вечере Господней дано тем, кто рожден свыше, спасён, продемонстрировал это посредством водного крещения и пребывает в мире с Богом и другими членами поместной церкви (1 Кор. 10,16).

[1] «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12,13).

[2] «Но истинною любовью все возращали в Того, который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при Действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4,15–16).

[3] Например повеление о церковной дисциплине (Мф. 18,15–17).

[4] «Вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12,27).

[5] «Итак вы, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божье Духом» (Еф. 2,19–22; также 1 Петр. 2,5).

[6] «Посему увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете... Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5:11, 14).

[7] «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Ин. 10,27). «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8,31).

[8] «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6,4).

[9] «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак. 5,14).

[10] «Диаконы также должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3,8–9).

[11] «И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3,10).

[12] «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр. 13,17).

[13] «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» (Деян. 15,6). «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою» (Деян. 15,22).

[14] «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петр. 2,2).

[15] «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1,5).

[16] «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12,11).

[17] «И Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4,11).

[18] «Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?» (Евр. 2,2–4).

[19] «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13,8).

[20] «...Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2,9–11).

Время слушать

Благословенная духовная жизнь каждого христианина непосредственно зависит от того, насколько он питается Словом Божьим. Поэтому, не забудьте посетить раздел нашего сайта, в котором Вы сможете скачать и прослушать Библейские проповеди. Мы верим, что Господь обильно благословит Вас, через прослушивание этих ценных материалов!