О спасении Время благодати - христианские ресурсы почтой: DVD и CD диски, книги, постеры, материалы для служения, проповеди Алексея Коломийцева, Джона МакАртура, Андрея Вовк...

Навигация

Мудрая мысль

«Вовсе не глуп тот, кто отдает то, что не может сохранить, чтобы приобрести то, что не сможет потерять».

Джим Эллиот

Основы веры

Курс «Основы веры» – это учебное пособие, разработанное для того чтобы помочь новообращенному обрести крепкий фундамент для своей веры. Благодаря обширному характеру этого пособия, оно будет полезно не только для новообращенных, но и для более опытных верующих, а также для тех, кто только интересуется христианством со стороны.

Голосование

результаты

Может ли рожденный свыше христианин "потерять" спасение?

О спасении

Главная / Время читать / Во что мы верим

V. О спасении

Мы верим, что спасение исходит исключительно от Бога по благодати, на основе искупления Иисуса Христа, через Его пролитую Кровь; сам человек не может его достигнуть или заслужить делами (Ин. 1,12; Еф. 1,7; 2,8–10; 1 Петр. 1,18–19).

Рождение свыше

Мы верим, что рождение свыше – это сверхъестественное событие, совершаемое посредством действия Духа Святого, при котором человеку дается жизнь и новая Божественная природа (Ин. 3,3–7; Тит. 3,5). Это происходит мгновенно, силой Духа Святого, через слышание Слова Божьего (Ин. 5,24), когда кающийся грешник, при действии Духа Святого, верою принимает Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Истинное рождение свыше подтверждается соответствующими плодами покаяния и библейским отношением к жизни и практическим делам. Добрые дела, сделанные рождённым свыше человеком в послушании Богу, являются подтверждением и плодом рождения свыше (1 Кор. 6,19–20; Еф. 2,10). Они будут проявляться в зависимости того, как верующий отдает себя в распоряжение Духу Святому через послушание Божьему Слову (Еф. 5,17–21; Фил. 2,12; Кол. 3,16; 2 Петр. 1,4–10). Это послушание ведет верующего к постоянному процессу возрастания в вере, в истине и уподоблении Иисусу Христу (2 Кор. 3,18). Возрастание верующего в освящении и уподоблении Христу достигнет своего совершенства в прославлении верующего во время Второго пришествия Иисуса Христа (Рим. 8,17; 2 Петр. 1,4; 1 Ин. 3,2–3).

Избрание

Мы верим, что избрание – это действие Бога, при котором Он прежде создания мира избрал тех, кто поверит в Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа и примет Его (Рим. 8,28–30; Еф. 1,4–11; 2 Фес. 2,13; 2 Тим. 2,10; 1 Петр. 1,1–2). Мы верим, что от вечности было свободное, ничем вне себя не руководимое благоволение[1] и определение Божье – искупить грешников[2]. Посему, так как по неисследимой, милосердной любви прежде создания мира в Божьем совете было решено, что Бог Своим вочеловечением и Своею смертью сделается Искупителем[3], то те лица из погибшего рода человеческого, которые в течение времени действительно должны были усвоить искупление, избраны Отцом[4], имена их написаны на небесах[5], сами они преданы в руки Искупителя[6], как Его народ[7], как овцы Его стада, за которых Он положил Свою жизнь[8], как Его наследие[9] и как Его невеста. Этим лицам дарована жизнь вечная во Христе Иисусе[10] и в то же время предопределены все средства, которые должны привести их к вере во Христа, к святости и наконец к вечному блаженству[11]. Такое определение Божье неизменно и утверждено на веки[12], так что те, которых оно касается – избранные и не могут быть похищены из рук Христовых[13], но силою Божьей соблюдаются в вере и любви ко Христу, пока не сделаются сонаследниками Его славы[14].

Мы верим, что Божье авторитетное избрание, ясно представленное в Библии, не противоречит тому, что человек несет ответственность за принятие решения о покаянии и вере в Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа (Иез. 18:23, 32; 33,11; Ин. 3,18–19; Рим. 9,22–23; 2 Фес. 2,10–12; Откр. 22,17).

Мы верим, что на избрание не следует смотреть, как на властное действие Бога в отрыве от общего характера Его Божественной личности. Божьи властные решения в избрании действуют неотделимо от Его других характеристик и атрибутов, свойственных Ему, таких как всеведение, справедливость, святость, мудрость, благость и любовь[15]. Таким образом, действие Бога в избрании соответствует Его характеру, как это проявилось в жизни Иисуса Христа (Мф. 11,25–28; 2 Тим. 1,9).

Искупление и оправдание

Мы верим, что Бог не мог иначе искупить человека от ужасных последствий его падения, как посредством полного удовлетворения Своего святого правосудия[16]; поэтому Он от вечности предопределил в жертву умилостивления Своего Единородного Сына, Иисуса Христа[17]. Вследствие сего Христос, Сын Бога живого[18], в определенное от Бога время явился на землю в подобии плоти греховной[19] для искупления рода человеческого. Он проявил совершенное послушание, исполнив за нас весь Божественный закон[20], принеся за нас в жертву Свое тело и Свою душу[21]. Он сделался клятвою за нас[22], понеся гнев Божий и наказание за наши грехи[23].

Мы веруем, что вечное и полное искупление[24], совершенное Сыном Божьим,– это единственная причина нашего спасения[25], и что через него нам сообщается прощение всех наших грехов[26], оправдание[27], вечная праведность[28], избавление от смерти, диавола и ада[29], жизнь вечная[30], а также и то, что чрез это искупление мы получаем силу ненавидеть грех, умереть для него[31], желать доброго и исполнять его[32]. Христос, совершивший искупление смертью Своею[33], в третий день воскрес из мертвых[34], вознесся на небеса[35], воссел одесную величия на высоте[36] и послал нам Своего Святого Духа, Который располагает нас к восприятию верою благ этого славного искупления[37]. Как Первосвященник, Он ходатайствует за нас перед Отцом[38], пребывает с нами во все дни до скончания века[39] и, наконец, возьмет нас на небо, где Он приготовил нам место[40].

Мы верим, что оправдание перед Богом – это Его действие (Рим. 8,33), при котором Он объявляет праведными всех тех, кто через веру в Иисуса Христа раскаивается в своих грехах (Лк. 13,3; Деян. 2,38; 3,19; 11,18; Рим. 2,4; 2 Кор. 7,10; Ис. 55,6–7) и признаёт Его как своего личного Спасителя и Господа (Рим. 10,9–10; 1 Кор. 12,3; 2 Кор. 4,5; Фил. 2,11). Праведность Христова не заключается в какой-либо добродетели или делах человека (Рим. 3,20; 4,6), но состоит в том, что Христос взял наши грехи на Себя и отдал уверовавшему в Него Свою праведность (Кол. 2,14; 1 Петр. 2,24). Рождённый свыше человек облекается в праведность Иисуса Христа (1 Кор. 1,30; 2 Кор. 5,21). Этим имеется в виду то, что Бог является праведным и оправдывающим верующего в Иисуса[41].

Освящение

Мы верим, что каждый верующий освящен, т.е. отделен от мира в Божью собственность через оправдание в Иисусе Христе и таким образом признан святым, т.е. отделенным от греха. В этом смысле освящение происходит мгновенно и определяет позицию человека перед Богом. Это освящение не следует путать с прогрессирующим освящением, т.е. процессом возрастания в духе и истине (Деян. 20,32; 1 Кор. 1:2,30; 6,12; 2 Фес. 2,13; Евр. 2,1; 10:10, 14; 13,12;). Мы верим, что каждый рождённый свыше человек имеет внутреннюю потребность через послушание Слову Божьему и силу Духа Святого возрастать в святости, всё больше и больше уподобляясь Иисусу Христу[42]. (Рим. 6,1–22; 2 Кор. 3,18; 1 Фес. 4,3–4; 5,23).

Соответственно этому мы верим, что рождённый свыше человек вовлечен в постоянный конфликт, или борьбу его новой возрожденной природы, т.е. нового творения во Христе, со старой греховной сущностью падшего человека, тем не менее, его победа обеспечена силой живущего в нем Святого Духа. Эта борьба продолжается в течение земной жизни, и всякие заявления об абсолютном искоренении греха в земной жизни являются небиблейскими. Победа над грехом возможна только при помощи Духа Святого[43]. (Гал. 5,16–25; Еф. 4,22–24; Фил. 3,12; Кол. 3,9–10; 1 Петр. 1,14–16; 1 Ин. 3,5–9).

Уверенность в спасении

Мы верим, что все истинно рождённые свыше, однажды спасенные и искупленные сохраняются в вере силою Божьей и таким образом могут полностью уповать на Бога, сохраняющего их в Своей руке [44] (Ин. 5,24; 6,37–40, Рим. 5,9–10, 8: 1, 31–39; 1 Кор. 1,4–8; Еф. 4,30; Евр. 7,25; 13,5; 1 Петр. 1,5; Иуды 24). Это привилегия верующего – радоваться об уверенности в спасении. В то же время библейская уверенность в спасении не означает, что человек может жить, пребывая в грехе, надеясь, что его спасение гарантировано Богом. Живущие так являются верующими только по названию, но никогда в действительности не пережили истинного рождения свыше[45] (Рим. 6,15–22; Гал. 5:13, 25–26; Тит. 2,11–14).

[1] «В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей» (Еф. 1,11; также Рим. 11,34).

[2] «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,16).

[3] «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деян. 2,23). «Бог же как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил» (Деян. 3,18; также Еф. 3,10–11).

[4] «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» (Деян. 13,48). «…Ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мр. 13,20). «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет» (Ин. 6,37). «Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин. 6,65). «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал…» (Ин. 15,16). «Господь же… сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай… потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян. 18,9–10). «Кто будет обвинять избранных Божиих?» (Рим. 8,33). «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого,– дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего,– сказано было ей: «больший будет в порабощении у меньшего». Как и написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9,11–16). «А ты кто, человек, что споришь с Богом?» (Рим. 9,20). «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира» (Еф. 1,4). «Мы жe всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2 Фес. 2,13). «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2 Тим. 1,9). «Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих» (Пс. 64,5; также Мф. 20,16; Лк. 18,7; 1 Кор. 1,26–29; Еф. 2:8, 10; Кол. 3,12; Пс. 32,12).

[5] «…И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира» (Откр. 17,8). «…Но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12,1; также Лк. 10,20; Фил. 4,3; Откр. 20:12, 15).

[6] «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое... Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои... Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:6, 9,24).

[7] «…Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1,21; также Деян. 18,10; Ис. 53,8).

[8] «Я… жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой…» (Ин. 10:15–16, 26, 27).

[9] «…Дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1,18; также Пс. 28,9).

[10] «Да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную» (Ин. 17,2; также Ин. 10,28; 1 Ин. 5,11).

[11] «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего... А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8,29–30). «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным… избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа... Благословен Бог… возродивший нас…» (1 Петр. 1,1–3; также Еф. 1,19; Ис. 43,5–7).

[12] «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11,29). «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1,6). «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются,– а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54,10). «Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззакония их, и ударами – неправду их; милости же Моей не отниму от него и не изменю истины Моей. Не нарушу завета Моего и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс. 88,31–35; также Ис. 65:17, 19; Пс. 89,30–34).

[13] «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8,38–39). «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24,24). «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день» (Ин. 6,39). «…Не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10,28–29; Рим. 7,23–25).

[14] «Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Кор. 1,8–9). «Благословен Бог… по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению» (1 Петр. 1,3–5).

[15] «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого,– дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего,– сказано было ей: „больший будет в порабощении у меньшего", как и написано: „Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел". Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: „кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею". Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: „для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле". Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: „за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: „зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой – для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе…» (Рим. 9,11–23).

[16] «…Без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9,22).

[17] «[Христа], Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Петр. 1,20).

[18] «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Гал. 4,4).

[19] «…Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной…» (Рим. 8,3).

[20] «…Не нарушить [закон] пришел Я, но исполнить» (Мф. 5,17). «Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5,19).

[21] «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53,4). «Он… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2,8). «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву…» (Евр. 9,28; также Евр. 9:14, 26; 10:12, 14).

[22] «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: “проклят всяк, висящий на древе”)» (Гал. 3,13).

[23] «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех» (2 Кор. 5,21). «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем... Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53,5–6).

[24] «…Со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9,12).

[25] «Совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5,9).

[26] «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прошение грехов» (Еф. 1,7). «…Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1,7; также Кол. 1,14; Мф. 26,28; Деян. 20,28.)

[27] «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3,24).

[28] «…Чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5,21; также Дан. 9,24).

[29] «Последний же враг истребится – смерть... Тогда сбудется слово написанное: „поглощена смерть победою”. „Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?”» (1 Кор. 15:26, 54–55).

[30] «…Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь – в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5,11–12; также Ин. 11,25–26. Ин. 3,36; 10,28; 2 Тим. 1,10).

[31] «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2,14).

[32] «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4,13). «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2,13).

[33] «Иисус… сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин. 19,30).

[34] «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2,32; также Мф. 28; Мр. 16; Лк. 24; Ин. 20).

[35] «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога (Мр. 16,19).

[36] «Сей… воссел одесную престола величия на высоте» (Евр. 1,3; 8,1).

[37] «…Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел» (Деян. 16,14). «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5,5).

[38] «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего» (Евр. 4,14; также Рим. 8,34. 1 Ин. 2,1).

[39] «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28,20).

[40] «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14,3). «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Ин. 17,24).

[41] «Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3,26).

[42] «…Избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа» (1 Петр. 1,2). «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин. 17,17).

[43] «...Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5,16).

[44] «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Ин. 10,27–30).

[45] «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2,19). «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3,8–9).

Время слушать

Благословенная духовная жизнь каждого христианина непосредственно зависит от того, насколько он питается Словом Божьим. Поэтому, не забудьте посетить раздел нашего сайта, в котором Вы сможете скачать и прослушать Библейские проповеди. Мы верим, что Господь обильно благословит Вас, через прослушивание этих ценных материалов!