О Боге Время благодати - христианские ресурсы почтой: DVD и CD диски, книги, постеры, материалы для служения, проповеди Алексея Коломийцева, Джона МакАртура, Андрея Вовк...

Навигация

Мудрая мысль

«Вовсе не глуп тот, кто отдает то, что не может сохранить, чтобы приобрести то, что не сможет потерять».

Джим Эллиот

Основы веры

Курс «Основы веры» – это учебное пособие, разработанное для того чтобы помочь новообращенному обрести крепкий фундамент для своей веры. Благодаря обширному характеру этого пособия, оно будет полезно не только для новообращенных, но и для более опытных верующих, а также для тех, кто только интересуется христианством со стороны.

Голосование

результаты

Может ли рожденный свыше христианин "потерять" спасение?

О Боге

Главная / Время читать / Во что мы верим

II. О Боге

Мы верим, что есть только один живой, истинный и вечный Бог,[1]совершенный во всех Своих атрибутах, единый в сущности, вечно существующий в трех личностях – Отец, Сын и Дух Святой, каждая из которых равно заслуживает поклонения и послушания. Отец, Сын и Святой Дух[2] в своем естестве и свойствах совершенны, вечно равны и нераздельны[3], так что Отец есть истинный вечный Бог[4], Сын – истинный вечный Бог[5] и Святой Дух – истинный вечный Бог[6].

Бог Отец

Бог Отец есть первая личность Божественной Троицы, Которая управляет всеми событиями согласно Своей воли и благодати (Пс. 144,8–9; 1 Кор. 8,6). Он создатель всего видимого и невидимого, движимого и недвижимого (Быт. 1,1–31; Еф. 3,9) и является единым абсолютным правителем вселенной. Он суверен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102,19; Рим. 11,36). Его отцовство определяется положением в Троице и отношением к человечеству. Как Творец Он есть Отец для всего человечества (Еф. 4,6), но Он также и духовный Отец, только для верующих (Рим. 8,14; 2 Кор. 6,18). Он предназначил все, что происходит, для Своей славы (Еф. 1,11). Он непрестанно управляет всеми существами и событиями (3 Цар. 29,11). Будучи суверенным в творении, Бог в то же время не является автором или создателем зла и греха. Он ненавидит грех (Авв. 1,13; Ин. 8,38–47). Он также не умаляет ответственности за грех всех мыслящих существ (1 Петр. 1,17). Бог Отец по Своей милости избрал прежде создания мира Своих детей, которые являются Его собственностью для вечного спасения[7] (Еф. 1,4–6). Он прощает грехи всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа, и является Отцом прощенных грешников (Ин. 1,12; Рим. 8,15; Гал. 4,5; Евр. 12,5–9).

Бог Сын

Иисус Христос – вторая Личность в Божественной Троице. Он обладает всеми характеристиками Бога и равен Богу Отцу в значимости и вечности (Ин. 10,30; 14,9). Мы верим, что Бог Отец создал все по изволению воли Своей через Иисуса Христа, Сына Своего, Которым все существует и действует[8].

Мы верим, что при Боговоплощении Христос добровольно отказался пользоваться Своими Божественными привилегиями, но не утратил Своей Божественной сущности ни в какой степени или мере. При воплощении вторая личность Троицы стала полностью подобной человеку и стала Богочеловеком (Фил. 2:5–8; Кол. 2:9). Мы верим, что Иисус Христос в неразрывном единстве соединяет в Себе качества, присущие человеку и Богу (Мих. 5,2; Ин. 5,23; Кол. 2,9). Мы верим, что Иисус Христос родился от девы (Ис. 7,14; Мф. 1:23,25; Лк. 1,26–35); Он был Богом во плоти (Ин. 1:1, 14); целью воплощения было открыть Бога людям, освободить человека от рабства греха и восстановить Царство Божье на земле (Пс. 2,7–9; Ис. 9,6; Ин. 1,29; Фил. 2,9–11; Евр. 7,25–26; 1 Петр. 1,18–19).

Мы верим, что Иисус Христос совершил наше спасение через пролитие Своей жертвенной Крови, умерев на кресте; сделал это добровольно, став заместительной и искупительной жертвой (Ин. 10,15; Рим. 3,24–25; 5,8; 1 Петр. 2,24). На основании жертвенной смерти Иисуса Христа грешник, который уверовал в Иисуса Христа как своего личного Спасителя, освобождается от наказания и власти греха, а в будущем и от самого присутствия греха, объявляется праведным и входит в семью Божью (Рим. 3,25; 5,8–9; 2 Кор. 5,14–15; 1 Петр. 2,24; 3,18). Мы верим, что наше оправдание совершено Его буквальным, физическим воскресением из мертвых и что Он сейчас находится одесную Отца, будучи нашим Ходатаем, Заступником и Первосвященником (Мф. 28,6; Лк. 24,38–39; Деян. 2,30–31; Рим. 4,25; 8,34; Евр. 7,25; 9,14; 1 Ин. 2,1).

Мы верим в буквальное телесное воскресение Иисуса Христа по Писанию[9]. Воскресением Иисуса Христа из мертвых Бог Отец подтвердил божественность Иисуса Христа. Факт воскресения также доказал, что Бог Отец принял искупительное дело Своего Сына на кресте. Кроме того, телесное воскресение Иисуса Христа является для всех верующих гарантией будущей жизни через воскресение (Ин. 5,26–29; 14,19; Рим. 1,4; 4,25; 6,5–10; 1 Кор. 15:20, 23).

Мы верим, что Иисус Христос вернется, чтобы через восхищение забрать Свою Церковь, которая есть Его тело; после чего снова вернется во славе, чтобы установить Тысячелетнее Царство на земле (Деян. 1,9–11; 1 Фес. 4,13–18; Откр. 20). Мы верим, что Иисус Христос - единственный, через кого Бог Отец будет судить все человечество (Ин. 5,22–23). Как посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2,5), Глава Церкви (Еф. 1,22, 5,23; Кол. 1,18), грядущий Царь всей вселенной, Который будет царствовать на троне Давида (Ис. 9,6; Лк. 1,31–33), Иисус Христос будет Судьей для тех, кто отверг Его и не уверовал в Него как в Господа и личного Спасителя (Мф. 25,14–46; Деян. 17,30–31).

Бог Дух Святой

Мы верим, что Дух Святой является третьей личностью Божьей Троицы, обладающей всеми атрибутами Бога, включая интеллект (1 Кор. 2,10–13), эмоции (Еф. 4,30), волю (1 Кор. 12,11). Он бесконечен (Евр. 9,14), вездесущ (Пс. 139,7–10), всеведущ (Ис. 40,13–14), всемогущ (Рим. 15,13) и истинен (Ин. 16,13). Во всех Божественных атрибутах Дух Святой равен Отцу и Сыну (Мф. 28,19; Деян. 5,3–4; 28,25–26; 1 Кор. 12,4–6; 2 Кор. 13,14; Иер. 31,31–34; Евр. 10,15–17).

Мы верим, что служение Святого Духа прежде всего выражается в откровении Божьей воли всему человечеству. Дух Святой действовал в творении (Быт. 1,2), в воплощении (Мф. 1,18), в формировании Писания (2 Петр. 1,20–21) и в деле спасения (Ин. 3,5–7). Мы верим, что в день Пятидесятницы началось особенное служение Святого Духа – созидание Церкви. В этот день Дух Святой сошел от Отца, как было обещано Христом (Ин. 14,16–17; 15,26), чтобы начать и впоследствии довести до завершения устроение Тела Иисуса Христа, т.е. Его Церковь (1 Кор. 12,13). В сферу служения Духа Святого входит: обличать мир в грехе, правде и суде, прославлять Господа Иисуса Христа и преображать верующих в образ Иисуса Христа (Ин. 16,7–9; Деян. 1,5; 2,4; Рим. 8,29; 2 Кор. 3,18; Еф. 2,22).

Мы верим, что Дух Святой является сверхъестественным и суверенным совершителем чудесного акта возрождения и крещения (погружения) каждого верующего в Тело Христово. Святой Дух обитает в верующих, а также освящает, наставляет, наделяет силой к служению и запечатляет в день искупления (Рим. 8,9; 2 Кор. 3,6; Еф. 1,13). Святой Дух является Учителем, Который руководил апостолами и пророками, когда они записывали Божье откровение, Библию. Дух Святой поселяется в каждом верующем в момент спасения, т.е. рождения свыше (Еф. 1,13–14). Каждый рожденный свыше призван исполнятся Святым Духом, т.е. подчинять все сферы своей жизни Его присутствию и водительству (Ин. 16,13; Рим. 8,9; Еф. 5,18; 2 Петр. 1,19–21; 1 Ин. 2:20, 27).

Мы верим, что Дух Святой распределяет духовные дары в Церкви. Духовные дары служат для прославления Иисуса Христа, искупления погибающих и созидания и укрепления верующих в вере, истине, совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова (Ин. 16,13–14; Деян. 1,8; 1 Кор. 12,4–11; 2 Кор. 3,18; Еф. 4,7–12). Мы верим, что дары говорения на иностранных языках, также как и дары чудотворения были даны апостолам и пророкам в церкви первых веков с целью подтверждения Божественной авторитетности провозглашаемой ими истины. По мере формирования и собрания книг Нового Завета необходимость в этих дарах сошла на нет. Говорение на языках и чудотворение никогда не были знамением, необходимым для свидетельства присутствия Духа Святого в человеке (1 Кор. 12,4–11; 13,8–10; 2 Кор. 12,12; Евр. 2,1–4).

[1] «Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6,4; также 1 Кор. 8; 4,6; 1 Тим. 2,5).

[2] «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28,19; также Быт. 1,26; 3,22; Ис. 61,1; Мф. 3,16–17; Ин. 14,26; 2 Кор. 13,13; 1 Ин. 5,7).

[3] «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца» (1 Ин. 2,23). «Я и Отец – одно» (Ин. 10,30). «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14,7–10; также Ин. 16,13–14).

[4] «Один Бог и Отец всех» (Еф. 4,6; также Мф. 6,9).

[5] «От них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословленный вовеки, аминь» (Рим. 9,5). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть... И Слово стало плотию» (Ин. 1:1–3, 14). «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20,28). «Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5,20; Иер. 23,5–6; Ин. 5,23; 8,58–59).

[6] «Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2,11). «Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12,32). «Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?... Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5,3–4). «Господь есть Дух... Мы… преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3,17–18; также Быт. 1,2; Деян. 20,28; 1 Кор. 3,16–17; Еф. 4,30; 1 Петр. 4,14).

[7] «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1,4–5).

[8] «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,– все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол. 1,15–16; также Ин. 1,3; Евр. 1,2).

[9] «И что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор 15,4).

Время слушать

Благословенная духовная жизнь каждого христианина непосредственно зависит от того, насколько он питается Словом Божьим. Поэтому, не забудьте посетить раздел нашего сайта, в котором Вы сможете скачать и прослушать Библейские проповеди. Мы верим, что Господь обильно благословит Вас, через прослушивание этих ценных материалов!